<h1>סמ"ק מצוריך סימן צ"א</h1>
<h2>דף ב:</h2>
וקטנים שהגיעו לחינוךא) מתעסקין בהן לכתחילה ביום טוב כדי שילמדוב) ושלא הגיעו לחינוך אין מעכבין כלומר אין מוחין בידםג) אבל מכל מקום אין מתעסקין בהן לכתחילהד). א) פי' בן י"ג שנה. ב) ודווקא בראש השנה אבל שאר יום טוב לא. ג) אע"פ שאינם חייבין ואית ביה משום אילודי קלא, הא בשבת מעכבין אותן. ד) אנו נוהגין במלכיות זכרונות ושופרות כר' יוסי דאמר (ר"ה ל"ב) משלים בתורה ואם השלים בנביא יצא ומתחילין בתורה ואומרים ג' פסוקים ואחר כך בכתובים ג' פסוקים לפי שהפסוקי תילים נאמרו קודם פסוקי נביאים ואחר כך נביאים ומשלימים בתורה פסוק העשירי, ואותו פסוק העשירי דמלכיות הוא שמע ישראל עד אחד שהוא מלכות לר' [יוסי]. (שם ל"ה) אמר רב חננאל אמר רב אחד יחיד ואחד צבור כיון דאמר ובתורתך כתוב לאמור שוב אינו צריך, לפרש"י דקאי על המקראות של מוספין דכיון שאמר נעשה ונקריב לפניך באהבה כמצות רצונך כמו שכתבת עלינו בתורתך על ידי משה עבדך שוב אינו צריך לומר המקראות של מוספין, ורבותינו מפרשים במלכיות וזכרונות ושופרות כיון שאמר ככתוב בתורתך מועיל באילו מלכיות של תורה וצריך לומר כמו כן ככתוב בדברי קדשך ועל ידי עבדיך הנביאים וכן בזכרונות וכן בשופרות מה ששנינו (שם ל"ב) אין פוחתין מי' במלכיות ומי' שופרות רוצה לומר שאם בא להזכיר מכיון שהתחיל גומר אבל אם רצה לפטור עצמו ככתוב הרשות בידו, ואומר ר"י שהוא הדין בקרבנות מוסף שאין צריך להזכיר מכיון שאמר ככתוב בתורתך, ויש חולק עליו שמקרא של קרבנות מוסף צריך להזכיר לעולם אבל קרבן דראש חדש אין צריך להזכיר בראש השנה לפי שנפטר במה שאמר מלבד עולת החדש ומנחתה והגיה במחזור שלו ושני שעירים לכפר וכו', וכן אמרינן בפרק בכל מערבין (עירובין מ') דזכרון אחד עולה לכאן ולכאן פי' זכרון אחד שכתוב בראש השנה זכרון תרועה עולה גם בשביל ראש חדש שכתוב בו והיה לכם לזכרון גבי חצוצרות, תו מסקינן דברכות של כל השנה כשם שש"ץ מתחייב כך כל יחיד ויחיד חייב ולמה ש"ץ יורד להוציא מי שאינו בקיא אבל ברכות של ראש השנה ויום הכיפורים שיש בהם ט' ברכות ארוכות טועין בהם יחידים ואין הכל בקיאין בהן והלכה שש"ץ מוציא הרבים ידי חובתן ולמה צבור מתפללין כדי להסדיר ש"ץ תפילתו, עכ"ל ס"ג. (הלכות שופר סי' מ"ב).
